Almarai Open-Source Font Copyright 2018 Boutros International. (http://www.boutrosfonts.com) This Font Software is licensed under the SIL Open Font License, Version 1.1. This license is copied below, and is also available with a FAQ at: http://scripts.sil.org/OFL ----------------------------------------------------------- SIL OPEN FONT LICENSE Version 1.1 - 26 February 2007 ----------------------------------------------------------- PREAMBLE The goals of the Open Font License (OFL) are to stimulate worldwide development of collaborative font projects, to support the font creation efforts of academic and linguistic communities, and to provide a free and open framework in which fonts may be shared and improved in partnership with others. The OFL allows the licensed fonts to be used, studied, modified and redistributed freely as long as they are not sold by themselves. The fonts, including any derivative works, can be bundled, embedded, redistributed and/or sold with any software provided that any reserved names are not used by derivative works. The fonts and derivatives, however, cannot be released under any other type of license. The requirement for fonts to remain under this license does not apply to any document created using the fonts or their derivatives. DEFINITIONS "Font Software" refers to the set of files released by the Copyright Holder(s) under this license and clearly marked as such. This may include source files, build scripts and documentation. "Reserved Font Name" refers to any names specified as such after the copyright statement(s). "Original Version" refers to the collection of Font Software components as distributed by the Copyright Holder(s). "Modified Version" refers to any derivative made by adding to, deleting, or substituting -- in part or in whole -- any of the components of the Original Version, by changing formats or by porting the Font Software to a new environment. "Author" refers to any designer, engineer, programmer, technical writer or other person who contributed to the Font Software. PERMISSION & CONDITIONS Permission is hereby granted, free of charge, to any person obtaining a copy of the Font Software, to use, study, copy, merge, embed, modify, redistribute, and sell modified and unmodified copies of the Font Software, subject to the following conditions: 1) Neither the Font Software nor any of its individual components, in Original or Modified Versions, may be sold by itself. 2) Original or Modified Versions of the Font Software may be bundled, redistributed and/or sold with any software, provided that each copy contains the above copyright notice and this license. These can be included either as stand-alone text files, human-readable headers or in the appropriate machine-readable metadata fields within text or binary files as long as those fields can be easily viewed by the user. 3) No Modified Version of the Font Software may use the Reserved Font Name(s) unless explicit written permission is granted by the corresponding Copyright Holder. This restriction only applies to the primary font name as presented to the users. 4) The name(s) of the Copyright Holder(s) or the Author(s) of the Font Software shall not be used to promote, endorse or advertise any Modified Version, except to acknowledge the contribution(s) of the Copyright Holder(s) and the Author(s) or with their explicit written permission. 5) The Font Software, modified or unmodified, in part or in whole, must be distributed entirely under this license, and must not be distributed under any other license. The requirement for fonts to remain under this license does not apply to any document created using the Font Software. TERMINATION This license becomes null and void if any of the above conditions are not met. DISCLAIMER THE FONT SOFTWARE IS PROVIDED "AS IS", WITHOUT WARRANTY OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO ANY WARRANTIES OF MERCHANTABILITY, FITNESS FOR A PARTICULAR PURPOSE AND NONINFRINGEMENT OF COPYRIGHT, PATENT, TRADEMARK, OR OTHER RIGHT. IN NO EVENT SHALL THE COPYRIGHT HOLDER BE LIABLE FOR ANY CLAIM, DAMAGES OR OTHER LIABILITY, INCLUDING ANY GENERAL, SPECIAL, INDIRECT, INCIDENTAL, OR CONSEQUENTIAL DAMAGES, WHETHER IN AN ACTION OF CONTRACT, TORT OR OTHERWISE, ARISING FROM, OUT OF THE USE OR INABILITY TO USE THE FONT SOFTWARE OR FROM OTHER DEALINGS IN THE FONT SOFTWARE.رأي: لماذا لا يزال رجم النساء حتى الموت حقيقة واقعة في 2015؟ - CNN Arabic

رأي: لماذا لا يزال رجم النساء حتى الموت حقيقة واقعة في 2015؟

الشرق الأوسط
نشر
4 دقائق قراءة
رأي: لماذا لا يزال رجم النساء حتى الموت حقيقة واقعة في 2015؟
Credit: WAKIL KOHSAR/AFP/Getty Images

مقال لزينب سلبي، مؤلفة عراقية أمريكية، ومؤسسة المنظمة الدولية الإنسانية "نساء من أجل النساء" الدولية منظمة إنسانية، ومضيفة برنامج "نداء" التلفزيوني للمرأة في العالم العربي. المقال يعبر عن وجهة نظر الكاتبة ولا يعكس بالضرورة رأي CNN.

أتلانتا، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)- رجم روخسانا، المرأة الأفغانية التي كانت في أوائل العشرينات، هذا الأسبوع بأفغانستان، سلّط المزيد من الضوء القبيح على معاملة جماعة طالبان والمتطرفين الدينيين في أجزاء من العالم الإسلامي للنساء. ولكن محاولة شرح هذه الممارسة تعطي شرعية لأولئك الذين ينتهكون روح ومبدأ الدين ذاته.

السبب وراء استمرار ممارسة رجم النساء لا تنبع من الدين نفسه وإنما من دور الدين في البحث عن هوية جديدة في منطقة تعاني من الاضطرابات، حيث تمثل النساء رمزا مهما جدا لشرف العائلة.

ولكن دعونا نبدأ من البداية: في الإسلام فعلا حكم الرجم لأولئك الذين يمارسون العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج.

ولكن قبل الحكم على المشتبه بهم، يجب أولا أن يكون هناك أربعة شهود عيان على الواقعة نفسها، وهو أمر صعب جدا الحصول عليه في أي مكان في العالم. ثانيا، يتعرض كلا الطرفين من الرجال والنساء لنفس العقاب على قدم المساواة.

ولكن المتشددين يتجاهلون تماما هاتين الحقيقتين، ويصرون على اختيار فقط ما يحلو لهم من الإسلام.

أما بالنسبة لبقية المسلمين، من الأغلبية المعتدلة، فرغم أنهم على دراية بقضية الرجم، يأخذون جوهر ما طُبق منذ آلاف السنين وتطبيق الدروس الدينية عن طريق تعزيز الحشمة بين النساء والرجال في العصر الحديث، بدلا من تنفيذ الرجم الفعلي.

وسألتُ شابات من الأردن وسوريا والإمارات العربية المتحدة حول قضية رجم روخسانا بعد محاولتها الهروب مع رجل سنها، ولم تذكر أي منهن الرجم، رغم أنهن جميعا متدينات ويرتدين الحجاب.

وقالت منار، في الـ21 من العمر: "هروبها دون موافقة والديها خطأ، ولكن يمكن التعامل معها بطرق مختلفة أخرى غير العقاب.. لا أحد يُنفذ حكم الرجم هذه الأيام."

هؤلاء الذين ينفذون حكم الرجم قلة، ولكنهم أيضا أكثر من يُجهر بالتنفيذ الانتقائي لأحكام الدين.  بالنسبة لهم، سواء كانوا ينتمون لـ"طالبان" أو "داعش"، السبيل الوحيد للوصول إلى السلطة هو عن طريق استغلال جزء محدد جدا من الدين، وفقط ما يروا بأنه ضروري. وفي هذه المجموعات، المرأة هي الأقل أهمية، وتستخدم لإثبات رجولتهم وفي سعيهم وراء السلطة.

ولم يسبق في التاريخ الإسلامي معاملة النساء بهذه الوحشية، سواء كان ذلك من خلال الرجم في أفغانستان والعراق وإيران أو الخطف من قبل جماعة "بوكو حرام" في نيجيريا أو الاغتيالات في ليبيا.

كما انتشرت في العقدين الماضيين ظاهرة التعدي الجسدي على النساء بوحشية، ولكنه برز حقا مع زيادة نفوذ "داعش".

وهذا الانتهاك الجسيم للنساء شكل صدمة للنساء المسلمات أنفسهن، اللاتي يحترمن الدين ولكن ليس بأشكاله المتطرفة التي تحاول إسكات جميع منافذ التعبيرات النسائية، في المجتمع والمجال السياسي.

ورغم أن هذا التطرف باسم الدين مروع للبلاد الإسلامية والعالم على حد سواء، فمن الخطورة أن يُعترف بأي ممارسات للمسلمين المتطرفين كما لو كانت "إسلامية"، فالقيام بذلك يُشرع تحريفهم الدين.

السبيل الوحيد لترجيح كفة الميزان بعيدا عن الطالبان وأمثالها من الجماعات المتطرفة والعودة نحو الأغلبية المعتدلة، هو التأكد من أن أصوات النساء المسلمات تُسمع في جميع المناقشات السياسية من أجل السلام والأمن في مختلف الدول.