Almarai Open-Source Font Copyright 2018 Boutros International. (http://www.boutrosfonts.com) This Font Software is licensed under the SIL Open Font License, Version 1.1. This license is copied below, and is also available with a FAQ at: http://scripts.sil.org/OFL ----------------------------------------------------------- SIL OPEN FONT LICENSE Version 1.1 - 26 February 2007 ----------------------------------------------------------- PREAMBLE The goals of the Open Font License (OFL) are to stimulate worldwide development of collaborative font projects, to support the font creation efforts of academic and linguistic communities, and to provide a free and open framework in which fonts may be shared and improved in partnership with others. The OFL allows the licensed fonts to be used, studied, modified and redistributed freely as long as they are not sold by themselves. The fonts, including any derivative works, can be bundled, embedded, redistributed and/or sold with any software provided that any reserved names are not used by derivative works. The fonts and derivatives, however, cannot be released under any other type of license. The requirement for fonts to remain under this license does not apply to any document created using the fonts or their derivatives. DEFINITIONS "Font Software" refers to the set of files released by the Copyright Holder(s) under this license and clearly marked as such. This may include source files, build scripts and documentation. "Reserved Font Name" refers to any names specified as such after the copyright statement(s). "Original Version" refers to the collection of Font Software components as distributed by the Copyright Holder(s). "Modified Version" refers to any derivative made by adding to, deleting, or substituting -- in part or in whole -- any of the components of the Original Version, by changing formats or by porting the Font Software to a new environment. "Author" refers to any designer, engineer, programmer, technical writer or other person who contributed to the Font Software. PERMISSION & CONDITIONS Permission is hereby granted, free of charge, to any person obtaining a copy of the Font Software, to use, study, copy, merge, embed, modify, redistribute, and sell modified and unmodified copies of the Font Software, subject to the following conditions: 1) Neither the Font Software nor any of its individual components, in Original or Modified Versions, may be sold by itself. 2) Original or Modified Versions of the Font Software may be bundled, redistributed and/or sold with any software, provided that each copy contains the above copyright notice and this license. These can be included either as stand-alone text files, human-readable headers or in the appropriate machine-readable metadata fields within text or binary files as long as those fields can be easily viewed by the user. 3) No Modified Version of the Font Software may use the Reserved Font Name(s) unless explicit written permission is granted by the corresponding Copyright Holder. This restriction only applies to the primary font name as presented to the users. 4) The name(s) of the Copyright Holder(s) or the Author(s) of the Font Software shall not be used to promote, endorse or advertise any Modified Version, except to acknowledge the contribution(s) of the Copyright Holder(s) and the Author(s) or with their explicit written permission. 5) The Font Software, modified or unmodified, in part or in whole, must be distributed entirely under this license, and must not be distributed under any other license. The requirement for fonts to remain under this license does not apply to any document created using the Font Software. TERMINATION This license becomes null and void if any of the above conditions are not met. DISCLAIMER THE FONT SOFTWARE IS PROVIDED "AS IS", WITHOUT WARRANTY OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO ANY WARRANTIES OF MERCHANTABILITY, FITNESS FOR A PARTICULAR PURPOSE AND NONINFRINGEMENT OF COPYRIGHT, PATENT, TRADEMARK, OR OTHER RIGHT. IN NO EVENT SHALL THE COPYRIGHT HOLDER BE LIABLE FOR ANY CLAIM, DAMAGES OR OTHER LIABILITY, INCLUDING ANY GENERAL, SPECIAL, INDIRECT, INCIDENTAL, OR CONSEQUENTIAL DAMAGES, WHETHER IN AN ACTION OF CONTRACT, TORT OR OTHERWISE, ARISING FROM, OUT OF THE USE OR INABILITY TO USE THE FONT SOFTWARE OR FROM OTHER DEALINGS IN THE FONT SOFTWARE.وُصفت بـ"القبيحة".. لكنّ "كنزة" عيد الميلاد أصبحت جزءًا من تقاليد هذه المناسبة السنوية - CNN Arabic

وُصفت بـ"القبيحة".. لكنّ "كنزة" عيد الميلاد أصبحت جزءًا من تقاليد هذه المناسبة السنوية

ستايل
نشر
4 دقائق قراءة

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- خلال العقد الماضي، رسّخت كنزة عيد الميلاد القبيحة نفسها بقوّة في ثقافة هذه المناسبة السنويّة. وسرعان ما باتت جزءًا أساسيًا من فترة الأعياد، تمامًا مثل أضواء عيد الميلاد، وورق تغليف الهدايا.

إنها كنزة صوفية، عادة ما تتميّز بتدردات مختلفة من ألوان الأحمر والأبيض والأخضر، وغالبًا ما تكون مصنوعة من نسيج يشكل محور جدل، تزيّنها فكرة واحدة مستوحاة من عيد الميلاد بالعادة، مثل رجل ثلج، أو زينة، أو غزال الرنة، أو حلوى. وترتقي إذا تزيّنت بأجراس أو طابات مصنوعة من الخيطان الصوفية ثلاثية البعد.

ومع ذلك، استغرقت هذه الكنزات بعض الوقت كي تحجز مكانًا لها ضمن قائمة أساسيّات عيد الميلاد.

وبدأت الكنزات ذات الطّابع الخاص بعيد الميلاد بالظّهور في خمسينيّات القرن الماضي، وقد يكون ذلك إشارة إلى التّسويق التّجاري المتزايد لهذه المناسبة.

وسُميّت الكنزات بداية بـ"كنزات جينغل بيل"، ولم تكن مزيّنة بقدر ما نراه اليوم.

بيد أنّها لم تَحظَ بشعبيّة كبيرة في السّوق، رُغم احتضان هذا اللباس "القبيح" من قبل بعض الشخصيّات التلفزيونيّة، مثل فال دونيكان، وأندي ويليامز.

لا شك أنك تصادفها كل عام.. تعرّف على تاريخ كنزة عيد الميلاد القبيحة
صورة لفال دونيكان خلال أداء له في برنامج "The Val Doonican Show". Credit: Walt Disney Television Photo Arc/Walt Disney Television/Walt Disney Television via Getty

ولم تلقَ هذه الكنزات رواجًا حتّى ثمانينيّات القرن الماضي.

وجاء التحوّل بفضل ثقافة البوب، والعروض ​​الكوميديّة، وتحويل شخصيّات أبويّة مثل كلارك غريزوولد (لعب دوره الممثّل تشيفي تشايس) بفيلم "National Lampoon's Christmas Vacation" كنزة الأعياد إلى تعبير غير مريح ولكن محبوب عن بهجة الميلاد.

لا شك أنك تصادفها كل عام.. تعرّف على تاريخ كنزة عيد الميلاد القبيحة
الممثّل تشيفي تشايس في فيلم "National Lampoon's Christmas Vacation". Credit: Warner Bros

لكنّ ازدهارها لم يدم طويلاً مع تلاشي شعبيّتها في التسعينيّات.

لكن شعبيّتها استعادت مجدها في مطلع عام 2000، عندما أصبحت هذه الكنزات عنصرًا أساسيًّا في الأعياد.

وفي مقابلةٍ مع CNN، قال بريان ميلر، مؤسّس متجر "UglyChristmasSweaterParty.com" الإلكتروني، وأحد مؤلفي كتاب "Ugly Christmas Sweater Party Book: The Definitive Guide to Getting Your Ugly On"، إن أوّل تجمّع يتمحور حول هذه الكنزات أخذ محلّه في فانكوفر بكولومبيا البريطانيّةK عام 2002.

لا شك أنك تصادفها كل عام.. تعرّف على تاريخ كنزة عيد الميلاد القبيحة
عرض أزياء لعلامة "ستيلا مكارتني" لخريف-شتاء 2008. Credit: Chris Moore/Catwalking/Getty Images

وأوضح ميلر: "يصعب تحديد سبب التغيير في المنظور، لكنّي أعتقد أنّه في اللحظة التي ارتدي فيها شخصٌ ما هذا اللباس بطريقةٍ فكاهيّة، بدأ الناس برؤية الجانب الهزلي منه".

وتزايدت شعبيّة الكنزة القبيحة منذ ذلك الوقت، وتحوّلت إلى "تقليد جديد للعيد"، كما وصفها ميلر، خلال العقد التالي.

وبدأ عمالقة الموضة السّريعة، مثل "Topshop"، ومتاجر التّجزئة الرّاقية مثل "Nordstrom"، بملء أرففهم، ومحلاتهم بتصاميم مُبهجة كل موسم.

وشكّل عام 2012 نقطة تحوّل مع إطلاق منظّمة "Save the Children" الخيريّة في المملكة المتّحدة يومًا خاصًا بكنزات عيد الميلاد، حدث يهدف لجمع التّبرعات ويُشجَّع فيه الأشخاص على ارتداء أكثر ستراتهم المُحرِجة.

ووصفت صحيفة التلغراف البريطانيّة الكنزة بكونها عنصر "يجب اقتناءه لهذا الموسم"، في حين نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" تقارير عن تزايد التجّار الإلكترونيين المتخصصين بكنزات عيد الميلاد القبيحة، وأنشطة زيارة الحانات التي تتمحور حولها.

كما تبنّى المشاهير، من تايلور سويفت، إلى كاني ويست، هذه الصّيحة أيضًا.

لا شك أنك تصادفها كل عام.. تعرّف على تاريخ كنزة عيد الميلاد القبيحة
مغني الراب الأمريكي كانيي ويست. Credit: John Shearer/WireImage/WireImage

وأدّى ظهور وسائل التواصل الاجتماعي إلى زيادة مكانة الكنزة القبيحة.

واليوم، يتنافس الأشخاص على إظهار حبّهم لكنزة عيد الميلاد عبر موقع "إنستغرام"، في حين يُقدّم تجّار التجزئة مثل "Target"، إلى سلسلة "Red Lobster" للوجبات السريعة، والمزيد من دور الأزياء نسخهم الخاصّة من هذا اللباس.

وقال ميلر: "عندما حضرت أول حفلة يتمحور موضوعها حول الكنزات القبيحة مطلع عام 2000، لم أتوقّع انفجار شعبيّة هذا اللباس على هذا النحو".